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[Chronist]

Frauen als Sklavenhalterinnen

Im alten Rom war das Recht zur Sklavenhaltung nicht an das Geschlecht, sondern an den Rechtsstatus und das Vermögen einer Person gebunden. Freie, wohlhabende römische Frauen besaßen, vererbten und kauften Sklaven genau wie Männer. Dennoch gab es im römischen Recht (Ius Civile) spezifische Regeln und gesellschaftliche Schranken, die das Verhältnis von Sklavenhalterinnen zu ihrem Eigentum bestimmten. Frauen waren juristisch oft nicht voll geschäftsfähig. Solange sie unter der väterlichen Gewalt (Patria Potestas) standen, gehörte ihr Besitz der Familie. War der Vater tot, benötigten sie für wichtige Rechtsgeschäfte – wie den formellen Kauf, Verkauf oder die Freilassung (Manumissio) von Sklaven – die Zustimmung eines männlichen Vormunds (Tutor).
In der späten Republik und der Kaiserzeit dominierte die manusfreie Ehe. Hierbei blieb die Frau rechtlich Teil ihrer Herkunftsfamilie. Ihr Vermögen (einschließlich ihrer Sklaven) wurde strikt von dem ihres Ehemannes getrennt. Der Ehemann durfte nicht über die Sklaven seiner Frau verfügen.
Besaß die Frau das Dreikinderrecht oder war sonstwie von Vormundschaft befreit(Sui Iuris) konnte sie Sklaven völlig ohne männliche Zustimmung kaufen, verkaufen oder vererben.

Sexuelle Tabus und gesetzliche Verbote: 
Während männliche Sklavenhalter straffrei sexuelle Beziehungen zu ihren Sklaven und Sklavinnen unterhalten durften, galten für Sklavenhalterinnen extrem strenge moralische und rechtliche Tabus:
 Die Ehre einer römischen Frau war untrennbar mit ihrer sexuellen Treue  (Keuschheit, pudicitia) verbunden. Sexuelle Kontakte einer Sklavenhalterin mit ihren eigenen (männlichen) Sklaven galten als schwerer gesellschaftlicher Skandal.
 Unter Kaiser Claudius wurde gesetzlich festgelegt, dass eine freie Frau, die eine sexuelle oder eheähnliche Beziehung (Contubernium) mit dem Sklaven eines anderen Mannes einging, selbst in die Sklaverei abrutschen konnte, wenn der Eigentümer des Sklaven der Beziehung dreimal widersprach. (Senatusconsultum Claudia)
Während es für männliche Sklavenhalter völlig legal und üblich war, eine Sklavin freizulassen, um sie anschließend formell zu heiraten (Manumissio matrimonii causa), war dies für Frauen weitgehend tabuisiert und verboten. Eine wohlhabende römische Frau durfte einen männlichen Sklaven nicht freilassen, um ihn zu ehelichen. Dies galt im patriarchalen Rom als schwerer Verstoß gegen die soziale Hierarchie, da der Ehemann rechtlich über der Ehefrau stehen sollte, ein Freigelassener aber seiner ehemaligen Herrin (als Patronin) zeitlebens untergeordnet blieb. Eine Ausnahme gab es laut juristischen Quellen nur, wenn die Frau selbst eine ehemalige Sklavin war, die zu Wohlstand gekommen war und ihren früheren Gefährten freikaufte.

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Exkurs: Sklaverei bei den britannische Kelten:


Die Sklaverei war bei den keltischen Stämmen Britannias (den Britonen) fest verankert, lange bevor die Römer die Insel im 1. Jahrhundert n. Chr. eroberten. Im Vergleich zum hochindustrialisierten und militarisierten Sklavensystem des Römischen Reiches unterschied sich die keltische Praxis jedoch grundlegend in ihrer Struktur, Funktion und gesellschaftlichen Bedeutung.
Das System der keltischen Sklaverei in Britannia zeichnete sich durch folgende Merkmale aus:
Die Hauptquellen für Sklaven waren:
- Kriegsgefangenschaft und Raubzüge: Keltische Stämme befanden sich in ständigem Konflikt miteinander. Gefangene Feinde wurden entweder gegen Lösegeld freigegeben oder in die Sklaverei gezwungen. Raubzüge – auch auf die Nachbarinsel Irland oder das europäische Festland – dienten gezielt der Menschenbeschaffung.
- Schuldknechtschaft: Konnte ein freier Kelte seine Schulden oder Strafzahlungen nicht begleichen, ging er für einen festgelegten Zeitraum in den Besitz seines Gläubigers über, um die Schuld abzuarbeiten.
-  Strafversklavung: Für schwere Verbrechen innerhalb eines Stammes konnte die Versklavung als Alternative zur Todesstrafe oder zur vollständigen Verbannung verhängt werden.
- Beute: Bei Angriffen auf gegnerische Dörfer wurden Männer oft auf dem Schlachtfeld getötet. Frauen und Kinder hingegen wurden systematisch als wertvolle Beute verschleppt.

Frauen konnten auch durch wirtschaftliche Notlagen innerhalb ihres eigenen Stammes unfrei werden:
-Verkauf durch den Familienvater: In extremen Hungerzeiten oder bei drückenden Schulden besaßen Väter oder Ehemänner in manchen Regionen das Recht, Töchter oder Ehefrauen in die Sklaverei zu verkaufen, um das Überleben der restlichen Familie zu sichern.
- Eigene Verschuldung: Konnte eine Familie ein vom Gericht verhängtes Bußgeld (Éraic) nicht bezahlen, ging die Frau (oder andere Familienmitglieder) so lange in den Besitz des Geschädigten über, bis die Schuld abgearbeitet war.


Die Sklavin als Währungseinheit (Cumal):
Ein einzigartiges Merkmal der keltischen Wirtschaft (besonders gut dokumentiert in den altirischen Brehon-Gesetzen, die eng mit den britannischen Traditionen verwandt waren) war die Rolle der Sklavin als Zahlungsmittel: Der Begriff für eine Sklavin, Cumal, war im keltischen Raum eine feste Währungseinheit.
Eine Cumal entsprach dem Wert von drei Milchkühen. 

 Status und Behandlung der Sklaven:
Das Leben eines Sklaven bei den Kelten unterschied sich deutlich vom Schicksal einer römischen „Sache“ Die keltische Rechtsprechung, die stark von der Priesterkaste der Druiden beeinflusst war, gewährte Sklaven grundlegende Schutzrechte. 
Die willkürliche Tötung oder Misshandlung eines Sklaven war gesetzlich verboten. Sklaven arbeiteten meist in der Landwirtschaft, Viehzucht oder im Haushalt und lebten oft eng mit den Familien ihrer Herren zusammen. 
Anders als im starren römischen Recht konnten keltische Sklaven unter bestimmten Bedingungen – etwa durch Tapferkeit im Krieg für den Stamm oder nach Ablauf einer vereinbarten Schuldfrist – ihre Freiheit wieder zurück erhalten.