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[Chronist]

Unter dem flavischen Kaiserhaus befand sich das Römische Reich auf dem Höhepunkt seiner Macht. In der Millionenmetropole Rom und den Provinzen bildeten Sklaven das wirtschaftliche Fundament. Das römische Recht behandelte die "servi" ( Einzahl: servus, serva, bei Frauen auch ancilla; ae) ) primär als Rechtsobjekte " Sachen" , doch bereits in der frühen Kaiserzeit begann ein langsamer Wandel hin zu gesetzlichen Schutzmaßnahmen und Regulierungen.
Im antiken Britannia gestaltete sich das Leben von Sklaven oft noch rauer als im mediterranen Kernland, da die Provinz stark militärisch und wirtschaftlich (v. a. durch Bergbau) geprägt war. Dennoch galt auch hier das römische Recht, gepaart mit lokalen Besonderheiten.

Wie wurde man Sklave? 

- durch eine Sklavin geboren
- durch Kriegsgefangenenschaft 
- als Beute unter anderem auch von Piraten und Räubern 
- als Strafe von einem Richter für schwere Verbrechen
- als Schuldknechtschaft ( für römische Bürger schon in der Republik abgeschafft)

[Chronist]

Das Leben von Sklaven

Die römische Sklaverei war nicht an Hautfarbe oder ethnische Herkunft gebunden. Jeder  konnte durch Krieg, Piraterie oder Schulden zum Sklaven werden. Das bedeutete auch: Sklaven unterschieden sich optisch nicht von Freien.
Es gab jedoch eine strikte Hierarchie unter den Unfreien:


Haussklaven:

Sie hatten oft ein erträgliches Auskommen. Sie trugen normale Kleidung, aßen oft gut und genossen das Vertrauen ihrer Herrschaft. Sie waren Teil  der " Familia" (Im Gegensatz zum heutigen Sprachgebrauch, der damit nur die Verwandten meint, umfasste der römische Familienbegriff den gesamten Haushalt samt Dienerschaft.)
Hochqualifizierte Sklaven arbeiteten als Ärzte, Sekretäre, Architekten oder Verwalter von Großbetrieben. Manche führten im Auftrag ihrer Herren sogar eigenständig Geschäfte, Banken oder Handelsschiffe.
Auch wenn das Leben eines städtischen Sklaven komfortabel wirken mochte, blieb die psychologische Brutalität dennoch allgegenwärtig. Sklaven lebten in ständiger existenzieller Unsicherheit, Willkür und sexueller Rechtslosigkeit.

 Feld- und Minensklaven: 

Wer auf den riesigen Plantagen (Latifundien), die familia rustica, in den Minen oder in den Steinbrüchen arbeiten musste, lebte in Ketten gelegt,  wurde misshandelt und hatte eine extrem kurze Lebenserwartung. 

Die Minensklaven bildeten das Fundament des römischen Reichtums, bezahlten dafür aber mit dem sicheren Tod. In den Gold-, Silber- und Bleiminen arbeiteten vor allem verurteilte Verbrecher und Kriegsgefangene. Sie wurden nicht als Arbeitskraft erhalten, sondern sprichwörtlich verbraucht. Ihre Lebenserwartung betrug nach dem Eintritt in die Minen oft nur wenige Monate. Es war eine Hinrichtung auf Raten.

Prostituierte:

Die Sexarbeit im alten Rom war tief mit der Sklaverei verwoben. Sklavinnen und Sklaven in Bordellen (Lupanare) oder Schänken galten als reine Renditeobjekte für ihre Eigentümer und hatten ebenfalls eine geringe Lebenserwartung.

Gladiatoren und andere Athleten: 

Sie lebten in einem extremen Widerspruch: 
Sie waren rechtlose Sklaven und gleichzeitig die umschwärmten Stars ihrer Zeit. 
 Viele wurden als Strafe für Verbrechen oder als Kriegsgefangene in die Gladiatorenschulen (Ludi) gesteckt. 
Mit dem Eid des Gladiators schworen sie, sich „peitschen, verbrennen und mit dem Eisen töten zu lassen" 
Wer überlebte und gut kämpfte, wurde von Zehntausenden gefeiert. 
Erfolgreiche Gladiatoren brachten ihren Eigentümern enorme Summen ein. Sie erhielten Preisgelder und konnten sich schließlich selbst freikaufen.

Wagenrennen wurden von den Römern als ein traditionsreicher Wettkampf mit militärischen Tugenden angesehen, weshalb Wagenlenker ( aurigae) in der Hierarchie höher angesehen waren. Auch freie Männer waren Wagenlenker. Sie verdienten ebenfalls hohe Preisgelder, dazu noch Ruhm und Ehre.

- Staatssklaven ( servi publici):

Staatssklaven gehörten nicht einer privaten Familie oder einem einzelnen Bürger, sondern dem römischen Staat (populus Romanus) oder später direkt dem Kaiser (servi Caesaris). Sie mussten gemeinnützige und öffentliche Arbeiten verrichten. Dazu zählten der Bau und die Instandhaltung von Straßen und Tempeln, Arbeiten in öffentlichen Gebäuden, Bädern, Archiven sowie die Tätigkeit als Schreiber, Boten oder Wächter bei staatlichen Behörden. 
Gerade kaiserlichen Sklaven konnten dabei sehr wohlhabend werden und selbst Sklaven halten.

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Gesetze:


Unter Titus und den anderen Kaisern der flavischen Dynastie (Vespasian, Domitian) galt ein komplexes Geflecht aus älteren republikanischen Gesetzen, augusteischen Reformen und aktuellen kaiserlichen Dekreten.

In der Theorie besaß der pater familias über seine Kinder eine fast identische Gewalt wie über seine Sklaven, da beide rechtlich als sein Eigentum galten. Dieses absolute Herrschaftsrecht über die eigenen Nachkommen wurde als patria potestas bezeichnet.
In der juristischen Theorie des römischen Rechts bedeutete dies:

• Das Recht über Leben und Tod (ius vitae necisque): Das Familienoberhaupt durfte sowohl Sklaven als auch seine eigenen Kinder theoretisch strafen, foltern oder hinrichten lassen.
• Das Recht auf Verkauf: Ein pater familias konnte seine Kinder – genau wie Sklaven – an Dritte verkaufen oder vermieten. Bei Kindern verlor er seine Gewalt rechtlich erst, wenn er einen Sohn dreimal (oder eine Tochter einmal) verkauft hatte.
• Vermögenslosigkeit: Weder Sklaven noch Kinder konnten eigenes Vermögen besitzen. Alles, was ein erwachsener Sohn erwirtschaftete oder erbte, floss automatisch in den Besitz des Vaters.

Der entscheidende Unterschied lag jedoch in der gesellschaftlichen Erwartung und der Praxis: Während Sklaven dauerhaft Rechtsobjekte blieben, waren Kinder die zukünftigen Bürger Roms. 
Ein Vater, der seine Kinder ohne triftigen Grund (wie schweren Verrat) tötete oder versklavte, zog den Zorn der Zensoren und der Öffentlichkeit auf sich.  Die extreme Härte des Gesetzes wurde in der Realität also durch soziale Normen und familiäre Bindungen stark abgemildert.

Die wichtigsten Gesetze und rechtlichen Regelungen im Überblick:


- Senatusconsultum Silanianum ( 10 n. Chr.)  Kollektivstrafe bei Herrschaftsmord.
Wurde ein Herr, eine Herrin oder einer der Haussöhne - oder Töchter im Haus ermordet, wurden alle Sklaven, die sich unter demselben Dach aufhielten, gefoltert und hingerichtet, da sie den Mord nicht verhindert hatten. Diese grausame Praxis wurde auch in der Flavierzeit rigoros angewendet.

Lex Aelia Sentia & Lex Fufia Caninia (4 n. Chr. / 2 v. Chr.) Einschränkung der Freilassungen:
Diese Gesetze setzten Mindestalter für Freilasser (20 Jahre) und Sklaven (30 Jahre) fest und deckelten die Anzahl der Sklaven, die ein Herr testamentarisch freilassen durfte. Sie dienten dazu, das römische Bürgerrecht exklusiv zu halten.
Es gab allerdings begründete Ausnahmen:
• Die Heirat als rechtlicher Grund: Wenn ein Herr seine Sklavin freilassen wollte, weil er beabsichtigte, sie zu heiraten, galt dies vor dem juristischen Prüfungsausschuss (Consilium) als absolut anerkannter, triftiger Grund.( iusta causa) unabhängig von ihrem Alter. 
Ein Herr konnte sein eigenes unter dem rechtlichen Grund „Freilassung des eigenen leiblichen Kindes“ (filius naturalis) ebenfalls über das Consilium sofort und voll wirksam freilassen.
Wenn er mit der Mutter nicht verheiratet war, wurde das Kind kein römischer Bürger, sondern Latiner.( Erklärungen zu den Ständen folgen noch )

Lex Aquilia (286 v. Chr., kaiserzeitlich modifiziert) Schadenersatz bei Sachbeschädigung:
 Da Sklaven rechtlich Sachen waren, regelte dieses Gesetz die Entschädigung für den Besitzer, wenn ein Sklave von einem Dritten verletzt oder getötet wurde.


Das Pekulien-Recht: 
 Sklaven durften ein Sondervermögen (Peculium) aus ihrem Taschengeld oder Arbeitslohn verwalten. Rechtlich gehörte es dem Herrn, praktisch erlaubte es Sklaven im Handel, Handwerk und Sport und Unterhaltung eigenständig zu agieren und sich schließlich selbst freizukaufen.

Kastrationsverbot (Unter Domitian verschärft):
 Bereits unter den frühen Flaviern zeichnete sich das Verbot ab, Sklaven zum Zwecke der Prostitution oder des Sklavenhandels zu kastrieren. Domitian (Titus' Nachfolger) setzte hierzu kurz darauf harte Strafen fest.

Gesetze über Sklavenehen (Contubernium):
Eine rechtsgültige römische Ehe (Iustae nuptiae) war Sklaven strikt untersagt, da sie rechtlich keine Personen waren. 
Das Gesetz bezeichnete das feste Zusammenleben von Sklaven als Contubernium (Zeltgemeinschaft).
Diese Verbindung besaß keinerlei rechtlichen Schutz: Ein Herr durfte Paare jederzeit trennen, einen Partner verkaufen oder wegschicken. Erst in der Kaiserzeit (und ansatzweise zur Zeit von Titus) empfahlen Juristen, Sklavenfamilien bei testamentarischen Erbschaften oder Gutsverkäufen nach Möglichkeit nicht gewaltsam auseinanderzureißen, was jedoch eine moralische Empfehlung und kein einklagbares Recht war.

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Frauen als Sklavenhalterinnen

Im alten Rom war das Recht zur Sklavenhaltung nicht an das Geschlecht, sondern an den Rechtsstatus und das Vermögen einer Person gebunden. Freie, wohlhabende römische Frauen besaßen, vererbten und kauften Sklaven genau wie Männer. Dennoch gab es im römischen Recht (Ius Civile) spezifische Regeln und gesellschaftliche Schranken, die das Verhältnis von Sklavenhalterinnen zu ihrem Eigentum bestimmten. Frauen waren juristisch oft nicht voll geschäftsfähig. Solange sie unter der väterlichen Gewalt (Patria Potestas) standen, gehörte ihr Besitz der Familie. War der Vater tot, benötigten sie für wichtige Rechtsgeschäfte – wie den formellen Kauf, Verkauf oder die Freilassung (Manumissio) von Sklaven – die Zustimmung eines männlichen Vormunds (Tutor).
In der späten Republik und der Kaiserzeit dominierte die manusfreie Ehe. Hierbei blieb die Frau rechtlich Teil ihrer Herkunftsfamilie. Ihr Vermögen (einschließlich ihrer Sklaven) wurde strikt von dem ihres Ehemannes getrennt. Der Ehemann durfte nicht über die Sklaven seiner Frau verfügen.
Besaß die Frau das Dreikinderrecht oder war sonstwie von Vormundschaft befreit(Sui Iuris) konnte sie Sklaven völlig ohne männliche Zustimmung kaufen, verkaufen oder vererben.

Sexuelle Tabus und gesetzliche Verbote: 
Während männliche Sklavenhalter straffrei sexuelle Beziehungen zu ihren Sklaven und Sklavinnen unterhalten durften, galten für Sklavenhalterinnen extrem strenge moralische und rechtliche Tabus:
 Die Ehre einer römischen Frau war untrennbar mit ihrer sexuellen Treue  (Keuschheit, pudicitia) verbunden. Sexuelle Kontakte einer Sklavenhalterin mit ihren eigenen (männlichen) Sklaven galten als schwerer gesellschaftlicher Skandal.
 Unter Kaiser Claudius wurde gesetzlich festgelegt, dass eine freie Frau, die eine sexuelle oder eheähnliche Beziehung (Contubernium) mit dem Sklaven eines anderen Mannes einging, selbst in die Sklaverei abrutschen konnte, wenn der Eigentümer des Sklaven der Beziehung dreimal widersprach. (Senatusconsultum Claudia)
Während es für männliche Sklavenhalter völlig legal und üblich war, eine Sklavin freizulassen, um sie anschließend formell zu heiraten (Manumissio matrimonii causa), war dies für Frauen weitgehend tabuisiert und verboten. Eine wohlhabende römische Frau durfte einen männlichen Sklaven nicht freilassen, um ihn zu ehelichen. Dies galt im patriarchalen Rom als schwerer Verstoß gegen die soziale Hierarchie, da der Ehemann rechtlich über der Ehefrau stehen sollte, ein Freigelassener aber seiner ehemaligen Herrin (als Patronin) zeitlebens untergeordnet blieb. Eine Ausnahme gab es laut juristischen Quellen nur, wenn die Frau selbst eine ehemalige Sklavin war, die zu Wohlstand gekommen war und ihren früheren Gefährten freikaufte.

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Exkurs: Sklaverei bei den britannische Kelten:


Die Sklaverei war bei den keltischen Stämmen Britannias (den Britonen) fest verankert, lange bevor die Römer die Insel im 1. Jahrhundert n. Chr. eroberten. Im Vergleich zum hochindustrialisierten und militarisierten Sklavensystem des Römischen Reiches unterschied sich die keltische Praxis jedoch grundlegend in ihrer Struktur, Funktion und gesellschaftlichen Bedeutung.
Das System der keltischen Sklaverei in Britannia zeichnete sich durch folgende Merkmale aus:
Die Hauptquellen für Sklaven waren:
- Kriegsgefangenschaft und Raubzüge: Keltische Stämme befanden sich in ständigem Konflikt miteinander. Gefangene Feinde wurden entweder gegen Lösegeld freigegeben oder in die Sklaverei gezwungen. Raubzüge – auch auf die Nachbarinsel Irland oder das europäische Festland – dienten gezielt der Menschenbeschaffung.
- Schuldknechtschaft: Konnte ein freier Kelte seine Schulden oder Strafzahlungen nicht begleichen, ging er für einen festgelegten Zeitraum in den Besitz seines Gläubigers über, um die Schuld abzuarbeiten.
-  Strafversklavung: Für schwere Verbrechen innerhalb eines Stammes konnte die Versklavung als Alternative zur Todesstrafe oder zur vollständigen Verbannung verhängt werden.
- Beute: Bei Angriffen auf gegnerische Dörfer wurden Männer oft auf dem Schlachtfeld getötet. Frauen und Kinder hingegen wurden systematisch als wertvolle Beute verschleppt.

Frauen konnten auch durch wirtschaftliche Notlagen innerhalb ihres eigenen Stammes unfrei werden:
-Verkauf durch den Familienvater: In extremen Hungerzeiten oder bei drückenden Schulden besaßen Väter oder Ehemänner in manchen Regionen das Recht, Töchter oder Ehefrauen in die Sklaverei zu verkaufen, um das Überleben der restlichen Familie zu sichern.
- Eigene Verschuldung: Konnte eine Familie ein vom Gericht verhängtes Bußgeld (Éraic) nicht bezahlen, ging die Frau (oder andere Familienmitglieder) so lange in den Besitz des Geschädigten über, bis die Schuld abgearbeitet war.


Die Sklavin als Währungseinheit (Cumal):
Ein einzigartiges Merkmal der keltischen Wirtschaft (besonders gut dokumentiert in den altirischen Brehon-Gesetzen, die eng mit den britannischen Traditionen verwandt waren) war die Rolle der Sklavin als Zahlungsmittel: Der Begriff für eine Sklavin, Cumal, war im keltischen Raum eine feste Währungseinheit.
Eine Cumal entsprach dem Wert von drei Milchkühen. 

 Status und Behandlung der Sklaven:
Das Leben eines Sklaven bei den Kelten unterschied sich deutlich vom Schicksal einer römischen „Sache“ Die keltische Rechtsprechung, die stark von der Priesterkaste der Druiden beeinflusst war, gewährte Sklaven grundlegende Schutzrechte. 
Die willkürliche Tötung oder Misshandlung eines Sklaven war gesetzlich verboten. Sklaven arbeiteten meist in der Landwirtschaft, Viehzucht oder im Haushalt und lebten oft eng mit den Familien ihrer Herren zusammen. 
Anders als im starren römischen Recht konnten keltische Sklaven unter bestimmten Bedingungen – etwa durch Tapferkeit im Krieg für den Stamm oder nach Ablauf einer vereinbarten Schuldfrist – ihre Freiheit wieder zurück erhalten.

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Sklavenkinder und ihre Dienste (Vernae):

Kinder, die von einer versklavten Mutter geboren wurden, folgten automatisch dem Status der Mutter (Partus sequitur ventrem) und wurden als Sklaven geboren. Solche im Haus geborenen Sklaven nannte man Vernae. Sie galten im Alltag oft als loyaler als dazugekaufte Sklaven.
Sklavenkinder der Oberschichtshaushalte wurden früh spielerisch an leichte Aufgaben herangeführt, etwa als Pagen, Botenjungen, Zofen oder Gesellschafter für die patrizischen Kinder. Talentierte Kinder erhielten oft eine Ausbildung zu Schreibern, Handwerkern oder Händlern.
- Auf dem Land: Sobald Kinder physisch dazu in der Lage waren, mussten sie bei der harten Feldarbeit, der Tierzucht oder in den Webereien helfen, oft unter der Knute strenger Aufseher.

Das Schicksal alter und kranker Sklaven:

In der römischen Gesellschaft galt ein Sklave rein rechtlich als wirtschaftliche Investition und Arbeitsgerät. Fiel er durch Alter oder Krankheit aus, entschied der Charakter der Herrschaft über sein Schicksal.

- Die pragmatische/sachliche Fürsorge:
Wohlhabende und auf ihre Dignitas (Würde) bedachte Herren behandelten Sklaven wie wertvolles Inventar, das man pflegte
 Ein alternder Haussklave (Verna) bekam altersgerechte Aufgaben. Alte Frauen wurden zu Kinderfrauen (Nutrix) oder Näherinnen, alte Männer zu Türstehern (Ianitor), Aufsehern oder Beratern für jüngere Sklaven. War ein Sklave teuer oder stand dem Herrn nahe, wurde auch ein kaiserzeitlicher Arzt (Medicus) gerufen und die Behandlung vom Herrn bezahlt.

Die traditionelle, harte Linie: 
Berühmtberüchtigt ist die Mahnung des älteren Cato, dass man alte Ochsen, krankes Vieh und eben auch alte, kranke Sklaven verkaufen solle, um keine unnötigen Kosten zu verursachen.
 In einer fernen Provinz wie Britannia bedeutete dies oft den Verkauf in den mörderischen Bergbau (z. B. in die walisischen Goldminen von Dolaucothi) oder den Verfall in die absolute Armut, wenn sie einfach freigelassen und sich selbst überlassen wurden. 
 Kaiser Claudius hatte schon in der Mitte des 1. Jahrhundert n. Chr. ein Edikt erlassen: Wer seinen kranken Sklaven einfach aussetzte, verlor das Eigentumsrecht an ihm. Wurde der Sklave wieder gesund, war er frei. Das Aussetzen eines todkranken Sklaven zur reinen Kostenersparnis galt zunehmend als unehrenhaft.

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Bestrafungen und Konfliktlösungen

Strafen

Da Sklaven wertvolles Eigentum waren, versuchten Herren meist, dauerhafte körperliche Schäden (die den Verkaufswert minderten) zu vermeiden – es sei denn, das Vergehen war schwerwiegend.

Die gängigen Strafen lassen sich in drei Stufen unterteilen:

-  Die alltäglichen Disziplinierungen (Leichte Vergehen):
Bei Faulheit, kleinen Diebstählen oder Fehlern im Haushalt griffen die Herren (oder die Aufseher und Hausverwalter) zu Strafen, die den Sklaven demütigen und disziplinieren sollten.

Geißelung (Verberatio): Die Auspeitschung war die am weitesten verbreitete Strafe. Genutzt wurde die Knute (eine Peitsche mit Knoten) oder die Flogra (eine Peitsche, in deren Lederriemen Bleikugeln oder Knochensplitter eingearbeitet waren).

Furca (Die Gabel): Dem Sklaven wurde ein schweres, V-förmiges Holzjoch auf die Schultern gelegt, an dem seine Arme festgebunden wurden. So musste er stunden- oder tagelang im Haus oder zur Demütigung durch das Viertel gehen.

Stigma (Brandmarkung): Versuchte ein Sklave zu fliehen und wurde gefasst, brannte man ihm mit einem glühenden Eisen die Buchstaben FUG (Fugitivus = Entflohener) auf die Stirn. Manche mussten fortan auch ein unlösbares Halsband aus Eisen tragen.

- Wirtschaftliche Strafen und Strafversetzung (Mittlere Vergehen)
Wenn ein Haussklave (Familia urbana) dauerhaft rebellisch oder unzuverlässig war, entzog man ihm den Komfort der Stadtvilla. Das war für die Betroffenen oft schlimmer als eine einmalige Körperstrafe.

Mühlenarbeit(Pistrinum): Der Sklave wurde in die gewerblichen Kornmühlen versetzt. Dort musste er Tag und Nacht in Dunkelheit, Hitze und Staub schwere Steine drehen.

Versetzung auf die Latifundien: Die Abschiebung aus der Stadt auf die riesigen Agrargüter bedeutete den sozialen Abstieg und harte Arbeit ohne jede Bequemlichkeit. 

Entzug des Peculiums: Dem Sklaven wurde sein mühsam angespartes Sondervermögen weggenommen, was seine Chance auf einen eigenen Freikauf vernichtete.

Die Todesstrafen (Schwere Vergehen)

Bei Verbrechen wie Mord, Hochverrat oder der Beteiligung an einem Sklavenaufstand ging es dem Staat um Abschreckung.

 - Kreuzigung (Crucifixion): Die sprichwörtlich „sklavenmäßige Todesstrafe“ Sie war bei römischen Bürgern verboten. 

- Ad Bestias: den wilden Tieren in der Arena  vorwerfen.

- Ad Metalla: Die Verurteilung zu den Bergwerken:
Historiker bezeichnen sie oft als eine „verzögerte Todesstrafe“. 
Hierbei muss man jedoch zwischen zwei Wegen unterscheiden, wie ein Sklave in den Minen landen konnte, da das römische Recht hier eine  Trennung zog: 
- Der Sklave als verurteilter Krimineller (Servus poenae)
Beging ein Sklave ein schweres Verbrechen (wie Raubmord, Brandstiftung oder Tempelraub), wurde er von einem römischen Gericht zur Damnatio ad metalla verurteilt. In dem Moment, in dem das Urteil gefällt wurde, verlor der Sklave sogar seinen Status als Privateigentum seines Herrn. Er wurde Staatsbesitz und rechtlich als Servus poenae („Sklave der Strafe“) kategorisiert.
 Ein Servus poenae hatte jede Fähigkeit verloren, jemals wieder freigelassen zu werden.
Ein privater Sklavenhalter konnte dagegen widerspenstige Sklaven nicht einfach selbst zur Mine verurteilen – aber er konnte sie an private Minenbetreiber vermieten oder verkaufen.

Die Bestrafung von Sklavinnen unterschied sich im Alltag nicht von der männlicher Sklaven. Bei größeren Vergehen wurden andere Strafen angewandt:

- Der Strafverkauf in die Prostitution (Lupanar)
Das Leben in den römischen Bordelle war von permanenter sexueller Gewalt, Krankheiten und extrem niedriger Lebenserwartung geprägt.

Wenn eine Sklavin ein Verbrechen beging, das bei Männern zur berüchtigten Minenarbeit geführt hätte, griffen die römischen Gerichte zu folgenden Alternativen:

- Damnatio in opus publicum (Zwangsarbeit): Frauen wurden statt in die Minen oft zur lebenslangen Zwangsarbeit in staatliche Großbäckereien oder staatliche Webereien/Textilmanufakturen verurteilt. Die Bedingungen dort waren ähnlich grausam.
-Die Arena (Ad Bestias): Bei Kapitalverbrechen gab es keine geschlechtsspezifische Milde. Sklavinnen wurden genau wie Männer in der Arena den wilden Tieren vorgeworfen..

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Konfliktlösungen:

Zufluchtsorte für grausam behandelte Sklaven in Britannia:

Wenn ein Sklave in den Provinzen der extremen Grausamkeit seines Herrn entfliehen wollte, ohne  als Entflohener (fugitivus) gejagt zu werden, gab es im römischen Recht eng definierte religiöse und staatliche Asylstätten:
- Kaiserstatuen und -bilder: Das wichtigste rechtliche Ventil war Asylrecht an kaiserlichen Monumenten. Floh ein Sklave zu einer Statue des regierenden Kaisers – die auf dem  Forum jeder größeren Stadt wie Londinium oder Iscalis stand – stand er unter provisorischem Schutz. Niemand durfte ihn dort gewaltsam weg bringen, ohne das Majestätsrecht zu verletzen.

Nach dem Erreichen der Kaiserstatue musste der Fall vor den Statthalter oder seine juristischen Stellvertreter gebracht werden. Stellte die Behörde fest, dass die Grausamkeit des Herrn das (ohnehin weite) legale Maß an Züchtigung überschritt oder den Sklaven zum Hungertod trieb, konnte der Statthalter den Herrn per Dekret zwingen, den Sklaven zu verkaufen. So kam der Sklave zu einem neuen Besitzer, was oft seine einzige Rettung war.

Auch bedeutende Tempelbezirke boten traditionell Asyl. In Britannia boten sich hierfür die großen Heiligtümer an, wie etwa der Tempel des Sulis Minerva in Aquae Sulis (Bath) oder der monumentale Tempel des Claudius in Camulodunum. Die Priesterschaft vermittelte in solchen Fällen häufig zwischen Herrn und Sklave.


Die Saturnalia als psychologisches Ventil für die Sklaven

Die Saturnalien (vom 17. bis 23. Dezember) waren das populärste Fest des römischen Jahres und wurden auch von den in Britannia stationierten Legionen und den romanisierten Eliten intensiv gefeiert – trotz des meist nasskalten, britannischen Dezembers.
Das Fest erinnerte an das goldene Zeitalter des Gottes Saturn, in dem es keine Klassenunterschiede gab. Für wenige Tage wurde die gesellschaftliche Hierarchie komplett auf den Kopf gestellt. Sklaven durften spielen, trinken und mussten oft keine reguläre Arbeit verrichten.
Es war Brauch, dass die Herren ihre Sklaven während der Saturnalien bedienten oder zumindest gemeinsam mit ihnen an einem Tisch speisten. Sklaven durften in dieser Zeit offen ihre Meinung sagen, scherzen und die Fehler ihrer Herren (ungestraft) kritisieren. Am Tag danach kehrte man jedoch zum Alltag zurück.

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Das Phänomen der „Scheinsklaven“ (bona fide serviens - Sklaven im guten Glauben)


Das Phänomen, dass sich Freie, ja sogar römische Bürger,  freiwillig als Sklaven ausgaben, war in der Kaiserzeit eine bekannte juristische Grauzone. Aus heutiger Sicht mag es paradox erscheinen, seine Freiheit aufzugeben, doch im antiken Rom bot diese „Scheinsklaverei“ handfeste Vorteile: Die ärmste freie Schicht lebte oft in extremer Armut und Elend. Ein Sklave in einem wohlhabenden Haushalt hatte ein garantiertes Dach über dem Kopf, feste Nahrung, medizinische Versorgung und oft eine weitaus höhere Lebensqualität als ein hungernder freier Tagelöhner.